LABELLEZA DE LAS COSAS, no tiene una trama convencional, pese a lo que podamos considerar al leer su argumento. A lo largo de los últimos minutos, la narrativa visual se vuelve criptica, dejando a la interpretación del espectador, aspectos que se presentan de manera simbólica. La vi hace unos años, y aunque me siguió interesando, creo que
Así la belleza entra entonces en el problema de los universales, pues surge la pregunta de si las cosas son bellas por sí mismas o si son bellas para quien las percibe. Otros autores argumentan que lo bello radica en la percepción del ser humano como especie, pues sus sentidos están desarrollados para que sienta aversión y se distancie de aquello que es
Engañosaes la gracia y vana la belleza, {pero} la mujer que teme al SEÑOR, ésa será alabada. Toda tú eres hermosa, amada mía, y no hay defecto en ti. ¿Qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae las buenas nuevas de gozo, del que anuncia la salvación, {y} dice a Sion: Tu
290HUGO EMILIO COSTARELLI BRANDI CAURIENSIA, Vol. XII (2017) 287-320, ISSN: 1886-4945 placent,8 subrayando así la particular relación de lo bello con aquel ente que puede, como dice Aristóteles,9 ser de alguna manera todas las cosas, esto es, con el hombre, quien como ente logicón es capaz de apreciar lo común presente a toda
Labelleza de las cosas. Según Aristóteles bellos eran tanto los dioses como los hombres, el cuerpo humano y la sociedad, las acciones y las cosas, la naturaleza y el arte. O, naturalmente, entraban dentro del ámbito de la belleza. Es decir, podían ser bellos. Así que no consideraba que el arte fuera un refugio exclusivo para la belleza
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la belleza de las cosas 1995 online
